Tant qu'il a des Pyrénés (opiniones)
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Tant qu'il a des Pirénées ... ("mientras existan los Pirineos ...") es un antiguo refrán
francés que marca, de manera "tranquilizadora", y quizás un poco chauvinista,
la separación entre Francia y España; entre dos "mundos" cercanos y
lejanos al mismo tiempo; y ya desde el título, se puede ver que se trata
de una canción (deliberadamente) controvertida, en pleno "estilo Deux oncles "; pero,
a diferencia de este último, Brassens la dejó en un cajón hasta el final, con
la música ya compuesta, sin decidirse nunca a insertarla en un álbum, ni a
interpretarla en público. Tenía miedo, quizás con razón, de desatar otro
alboroto; y habría habido alguna razón para ello.
Es inútil repetir la pelea de Brassens, por enésima vez, sobre su
anarquismo: para unos riguroso en extremo, para otros totalmente inofensivo o
incluso muy toleranate (frente al, mucho más sulfuroso, Léo Ferré -quien también solía decir que "Brassens era mucho más anarquista que
él"-). Por lo tanto, lo tomaremos como está, subrayando, en todo caso,
que es uno de los casos, muy raros, en los que personajes históricos, de la historia
reciente, aparecen en la "Edad Media atemporal" de Brassens. Los
cuatro dictadores del siglo XX, Mussolini, Hitler, Franco y Stalin, que
Brassens utiliza para realzar su típica "aldea"; y quizás hay que
incluir aquí también a toda Francia, que no fue una dictadura. Por
supuesto, quizás se podría haber opuesto a Brassens que Francia había vivido
durante años bajo la ocupación nazi, que había habido un colaboracionismo ... y
luego explica perfectamente por qué esta canción se ha quedado prudentemente en
un cajón.
Pero sigue siendo una canción interesante, incluso como documento; se
puede observar un cierto compromiso frente a la desvinculación, con el ataque a
Francisco Franco y, probablemente, también un guiño a la Revolución portuguesa
de los claveles (... la fleur à la guitare ), apreciada por
Brassens por su no violencia (y que situaría la composición de esta canción
alrededor de 1974/75); En la parte inferior leemos un ataque decisivo a
ciertos compositores engagés (“comprometidos”) que ganan dinero con
sus canciones de compromiso político, un veneno además frecuente entre todos
los compositores de todas las épocas y países. También cabe mencionar, como
pura curiosidad, el uso de la expresión italiana Chi Io sà ? (quién
sabe) en el texto; pero no debemos olvidar que Brassens era de madre
italiana.
Arreglada por su amigo Jean Bertola , la canción fue incluida luego por este último en los dos álbumes
"póstumos" de la patrimonio Brassens.
(Extraído de Canciones
contra la guerra “Antiwarsong.org” en traducción libre)
Mientras haya Pirineos, es un pequeño aguijonazo a los
cantantes "comprometidos" sin correr verdaderos riesgos. Puede que yo
mismo haya sido uno de los modelos, lo que me enorgullece un poco.
S’engager par le mot, trois couplets un refrain
Como las otras canciones inéditas de Brassens, también ésta tomó forma poco a poco. Incluso se las cantaba a los amigos, y finalmente el juego se convirtió en un proyecto; era el momento de ponerse serio, de pensar en los detalles.
Por ejemplo, ante el estribillo de Tant qu'il y a des Pyrénées, el texto de "la Biblia" (los originales de Brassens) tenía escrito:
Todavía en "la Biblia", en la sección de música, el texto bajo el pentagrama decía:
¿Qué elegir? Además, un amigo que había tenido la curiosidad de escuchar los discos de Bertola me informó de que canta una tercera versión:
Dilema. Decidí seguir el consejo de André Tillieu. Éste era periodista, pero sobre todo escritor. Colaboró con el equivalente belga de La Vie du rail, que debió de apoyarle, y era lo suficientemente letrado como para encontrarse, tras la muerte de Toussenot, siendo casi el único con el que Brassens podía hablar realmente de poesía. Su obra se compone principalmente de colecciones de cuentos (Cherche-bonheur, Le Noir d'Anvers, La Famille éclatée, entre otros) y de un libro de referencia sobre Brassens, “Auprès de son arbre”. Era un hombre absolutamente encantador, que me escribía una carta después de cada uno de nuestros encuentros. Tenía su propia habitación en la calle Santos-Dumont, llamada "la habitación belga", y enriquecía la revista Les Amis de Georges, creada y dirigida por Jean-Paul Sermonte, con sutiles y deliciosos análisis de textos, relatos de sus largas veladas, sus conversaciones, sus contactos con personajes de la época, Prévert, Mac Orlan, Blondin, o del pasado, La Fontaine, Villon, todo ello escrito con un lenguaje travieso y una erudición que parecía no tener límites. Habiendo conocido a Brassens desde los años 60, quedándose con él cuando estaba en París, había tenido acceso a borradores, intentos, diferentes versiones, y conocía las razones de cada palabra, y las habían discutido. En resumen, el exégeta perfecto.
Sobre la versión de Bertola, Tillieu es categórico: "Bertola es un
idiota, ¿cómo puede alguien pensar que Georges no vio la rima entre 'batalla' y
'detalle'? Sólo que la rima nunca se antepone al significado, y la guitarra de
Brassens nunca está en la batalla". En nombre de su teoría sobre la rima y
el significado, tampoco se puede considerar que la cordillera de los Pirineos
pueda estar ahí por casualidad, sin poner en duda toda una parte de la
mitología grecorromana. Lo que quedaba era rimar "guitarra" con
"detalle", lo que las mentes escarmentadas podrían considerar, con
razón, una rima falsa. Concluye, perentoriamente: "Rimó las sílabas de
apoyo, es decir, la ta de 'guitarra' con la ta de 'detalle'. Esta estratagema
ya se había utilizado en Le Testament :
En recuerdo de Brassens, había conseguido demostrarme que hacía sol cuando
llovía a mares. Sin embargo, cuando Gibraltar me mostró más tarde los
manuscritos, no pude evitar darme cuenta de que había tenido razón.
(…)
Sobre el disco de las “12 nouvelles de Brassens”, donde está incluida la canción reflexioné sobre la portada del disco. En primer lugar, no quería ver que estuviera mi cara en ella: el énfasis tenía que estar en la escritura. Le pregunté a Gibraltar si podía confiarme los manuscritos de estas obras póstumas. Era extremadamente reacio; debía tener algunas reliquias robadas. Finalmente, accedió a que fotografiáramos los documentos, con la condición de que no los perdiera de vista. Con Aurélie Ullrich, que se encargaba de las cuestiones de imagen de Polydor, lo recogimos en Impasse Florimont. En el taxi que nos llevó al estudio del fotógrafo, pude por fin hojear los manuscritos y comprobar que Tillieu había tenido razón sobre los Pirineos. Gibraltar se quedó hasta la última toma, luego lo llevamos a casa, abrazando su tesoro.
Estos textos se copiaron cuidadosamente en un cuaderno de espiral con
cuadraditos. En la parte superior derecha de algunos de ellos estaba escrita en
tinta roja la frase "música hecha", estaba claro que estos trabajos
formaban parte de un todo, por tanto, de un proyecto discográfico. En una de
las páginas, una especie de testamento fechado en julio de 1980:
"Para
Pierre Onténiente,
Se podría, en
caso de muerte súbita, ver -si los compositores están interesados, claro- que
se le ponga música a esto (en muchas ya se han hecho pero no he tenido tiempo
de grabarlas).
Tal vez debería
consultar a algunos de los fans de mis canciones (Bertola, Battista, Tabet,
Destiou) y pedirles que se conecten. Pero espero que no ocurra.
En cuanto a los
cantantes que quieran cantar esto, les dejo que decidan.”
(“Brassens et moi”, por Le Forestier. Extracto en traducción libre)
El pacifismo no significa abstención, retirada del mundo. Rechacemos esa
intención en el asunto. Incluso en momentos graves, incluso cuando estallan
conflictos en todo el mundo, no es en absoluto censurable tararear o vocalizar.
La vida sigue ("Vergüenza por cantar"):
Sobre todo porque no está prohibido atacar a los dictadores a través de los medios de comunicación. Se pueden defender eficazmente los valores fundamentales, como la libertad de expresión, a través de la canción. Sin embargo, es honesto señalar que es mucho más fácil desafiar a un dictador si se está protegido por una inmunidad geográfica, la de la barrera pirenaica ("Tant qu'il y a des Pyrénées").
Estos dos últimos ejemplos abordan directamente la cuestión del lugar del artista en la sociedad: ¿debe participar y, en caso afirmativo, cómo?
Como corolario de estas declaraciones pacifistas, el chovinismo y la xenofobia son ridiculizados. En el mejor de los casos son ridículas, pero más bien peligrosas porque fomentan el espíritu bélico ("La balada de los paletos que nacieron en alguna parte").
(“Brassens - Las trompetas de la fama”, por Rémi
Jacobs, Jacques Lanfranchi. Extracto en traducción libre.)
Los vecinos, la buena gente, los croquants: lejos de socializar y
mostrar una sonrisa obligada, Brassens no es como sus contemporáneos -o sólo
desde la distancia-. ¿Día del Vecino? ¡Me quedo en casa!
Brassens no está donde se espera que esté, y la gente de la izquierda y otras
buenas conciencias de la posguerra y los treinta años gloriosos tendrán
problemas para alistarlo en sus filas. ¿Un compañero de viaje? ¿Camino? ¡Vete a
la mierda!
De la misma manera que Les Bourgeois (Los burgueses) de Brel es una canción que no ironiza tanto sobre la burguesía como sobre la falsedad de las revueltas juveniles (anti)burguesas, Brassens, con Tant qu'il y a des Pyrénées, persigue sarcásticamente a los cantantes comprometidos y al antifascismo encantador:
(“AnarChrist: una historia de Anarquismo cristiano” por
Jacques de Guillebon, Falk van Gaver, Jean-Claude Guillebaud. Extracto en traducción
libre)
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