Don Juan (análisis)

DON JUAN

01 Gloire à qui freine à mort, de peur d'écrabouiller
02 Le hérisson perdu, le crapaud fourvoyé !
03 Et gloire à Don Juan, d'avoir un jour souri
04 À celle à qui les autr's n'attachaient aucun prix !
05 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

06 Gloire au flic qui barrait le passage aux autos
07 Pour laisser traverser les chats de Léautaud !
08 Et gloire à Don Juan d'avoir pris rendez-vous,
09 Avec la délaissée, que l'amour désavoue !
10 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

11 Gloire au premier venu qui passe et qui se tait
12 Quand la canaille crie : "Haro sur le baudet !"
13 Et gloire à Don Juan pour ses galants discours
14 À celle à qui les autr's faisaient jamais la cour !
15 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

16 Et gloire à ce curé sauvant son ennemi
17 Lors du massacre de la Saint-Barthélémy !
18 Et gloire à Don Juan qui couvrit de baisers
19 La fille que les autr's refusaient d'embrasser !
20 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

21 Et gloire à ce soldat qui jeta son fusil
22 Plutôt que d'achever l'otage à sa merci !
23 Et gloire à Don Juan d'avoir osé trousser
24 Celle dont le jupon restait toujours baissé !
25 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

26 Gloire à la bonne soeur qui, par temps pas très chaud
27 Dégela dans sa main le pénis du manchot
28 Et gloire à Don Juan qui fit reluire un soir
29 Ce cul désherité ne sachant que s'asseoir !
30 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.

31 Gloire à qui n'ayant pas d'idéal sacro-saint
32 Se borne à ne pas trop emmerder ses voisins !
33 Et gloire à Don Juan qui rendit femme celle
34 Qui, sans lui, quelle horreur ! serait morte pucelle !
35 Cette fille est trop vilaine, il me la faut.


Análisis

00 “Don Juan” (Don Juan). "Don Juan", debe ponerse en su contexto. ¿De qué trata esta canción? En ella, Brassens canta las alabanzas a estas personas vulgares, pero plenamente humanas, que son, de alguna una manera, “héroes” de la vida cotidiana: la del tipo que arriesga la vida para salvar la de un erizo; la de la monja que, movida por la compasión, va en contra de la moralidad prescrita por su iglesia aliviando al inválido con las caricias de su mano; etc. Aquí de nuevo, en contra de la costumbre convencional, coloca las hazañas amorosas de Don Juan y sus compañeros en el mismo plano que estos héroes anónimos. El donjuanismo, generalmente percibido como un pecado y desacreditado como tal (por ser Don Juan un "bandido del corazón”) también tiene sus virtudes. ¿Quién (aparte del insaciable coleccionista de mujeres, el mujeriego compulsivo) mostraría respeto por la mujer no apreciada por parecer poco atractiva, demasiado vieja o, francamente, demasiado frívola? Podríamos apostar que, probablemente, no mucha ... “Esta chica es demasiado traviesa, la necesito": Brassens se divierte con el hecho de que el criterio de belleza no está en los primeros puestos entre los principios de Don Juan, a diferencia del número (no entraremos en los detalles de la psicología de Don Juan). A partir de ahí, por querer seducir especialmente a los despreciados, hay un paso que Brassens cruza alegremente para nuestra mayor felicidad: el efecto cómico así generado es formidable ...
En esta canción paradójica, Brassens glorifica a un policía, un sacerdote y una monja; personajes más bien criticados en sus otras canciones. Tal vez sea una forma de demostrar que debemos matizar y no dibujar generalidades. También el párroco de La Misa en el Ahorcado (la canción número 12 de este mismo disco) queda excluido de la lista de “clérigos repugnantes". Brassens tiene aún más versos “reparadores” para algunas de sus figuras vilipendiadas. Otro ejemplo es el mea culpa operado en L'epave ("El guiñapo) a favor del policía que atiende al vagabundo.

02 “Le hérisson perdu, le crapaud fourvoyé!” (¡El erizo perdido, el sapo equivocado!). El erizo y el sapo en general, no atraen la simpatía de la gente. Y, sin embargo, el automovilista de Brassens frena “hasta la muerte” para no matarlos. Veo en este pasaje, además, una alusión al poema de Víctor Hugo, “El Sapo", cuyo primer verso es el siguiente: “¿Qué sabemos? ¿quién conoce el fondo de las cosas?".

05 “Cette fille est trop vilaine, il me la faut.” (Esta chica es demasiado fea, la necesito). Brassens contrapone la castidad defendida por la Iglesia contra la caridad que esta misma Iglesia pretende para con los demás. Para él, es una aplicación del mandamiento de ayudar a los necesitados enseñado por Jesús en su evangelio; no hay duda al respecto. De hecho, es por eso que los religiosos aquí son particularmente edificantes. Y lo hace con una lógica sorprendente en un entorno donde la unión de los cuerpos no tiene otro significado que el placer, cosa que la Iglesia no puede concebir. Sin embargo, las “almas buenas” se sentirán necesariamente muy perturbadas por tal audacia.

07 “Pour laisser traverser les chats de Léautaud!” (¡Para dejar cruzar a los gatos de Leautaud!). Paul Léautaud (1872-1956) fue un escritor francés que reflejó en sus obras su amor hacia los gatos. Léautaud tenía, según dijo, “al menos 300 gatos y 150 perros" (No todos a la vez, por supuesto).

12 “Quand la canaille crie “haro sur le baudet”!” (Cuando el canalla grita: “¡A por el mequetrefe!”). “Haro sur le baudet” (aplastemos al débil). La Fontaine, en Les Animaux Malades de la Peste (Los animales enfermos de la peste, Fábula 1, Libro VII) nos cuenta esta edificante historia tan edificante en los difíciles tiempos que corren:
“El reino había sido golpeado por una terrible plaga y el Rey León anunció que era un castigo de Dios por los pecados que se habían cometido y pidió a todos que confesaran. El rey comenzó hablando de las ovejas y pastores que había comido y los otros poderosos depredadores de la corte hicieron confesiones similares. Todos los autoaduladores de la corte estuvieron de acuerdo en que no había ningún daño en estos hechos. Luego llegó el turno del humilde burro y confesó que una vez había comido un bocado de hierba de un prado ajeno:

« Je tondis de ce pré la largeur de ma langue.

Je n'en avais nul droit puisqu'il faut parler net.

(He pasado mi lengua por este prado,

No tenía derecho a hacerlo, he de decirlo claramente)

Al oír estas palabras, gritaron: ¡A las cadenas con él!”
Los cortesanos ricos y poderosos quedaron escandalizados por el crimen del pobre burro y armaron gran alboroto:

"Sa peccadille fut jugé un cas pendable.

Manger l'herbe d'autrui! Quel crimen abominable!

Rien que la mort n'était capable

D'expier son forfait: on le lui fit bien voir.

(Su pecadillo fue penado con la horca.

¡Comer hierba de los demás: qué crimen tan abominable!

Solo la muerte será capaz

De expiar su crimen -se le aclaró-.)

Así que colgaron el burro. La Fontaine explica, con riesgo para su sí mismo, cómo su fábula se relaciona con la justicia en el tribunal de Luis XIV. Recordamos la moraleja

"Selon que vous serez puissant ou misérable,

Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.

(Dependiendo de si eres poderoso o miserable,

los juicios de la corte te harán blanco o negro.)

Haro! (¡Duro con él!) este grito de llamada al linchamiento se dice que es de origen normando. Podemos encontrar ecos de esta situación en Canción para el Auvergnat (3º verso) y la Misa del ahorcado (Cuando la multitud que se desata / cuelga a un hombre al final de un roble). En los dos pasajes mencionados, un individuo se destaca de la multitud furiosa.

17 “Lors du massacre de la Saint-Barthélémy!” (¡Durante la masacre del día de San Bartolomé!). En la noche del 23 al 24 de agosto, 1572, los protestantes (hugonotes), reunidos en París para celebrar el matrimonio de su líder Henri de Navarre con Margarita de Valois, fueron masacrados. Catalina de Medici y los Guises, que temían la influencia del protestante Coligny en el rey Carlos IX, decidieron eliminar a los príncipes protestantes. La masacre se cobró 3.000 vidas y Enrique de Navarra solo pudo escapar retractándose. Este es uno de los acontecimientos más trágicos de las Guerras de Religión que ensangrentaron el reino entre 1562 y 1598.

23 “Et gloire à Don Juan d'avoir osé trousser” (Y gloria a Don Juan que osó que remangó)

24 “Celle dont le jupon restait toujours baissé!” (la falda a la que siempre la tenía bajada).
“Trousser celle don't le jupon” (Trousser les jupes significa meter en las faldas: “trousser une femme” significa levantar las faldas de una mujer. “Trousser” también tiene el significado de "rellenar" en la cocina, por ejemplo, “trousser un poulet”). De este doble sentido surge un mensaje oculto que el público francés entenderá discretamente: que hizo un amor vigoroso a la chica en ese momento.

27 “Dégela dans sa main le pénis du manchot” (descongela con su mano el pene del manco). Manchot se aplica a una persona que tiene muy corto el brazo o la mano. También puede traducirse por “pingüino”, por su semejanza con la forma de moverse de este pájaro de cortas extremidades.

28 “Et gloire à don Juan qui fit reluire un soir” (y gloria a Don Juan que hizo brillar una noche). “Se faire reluire” (conseguir un brillo): frase del argot del siglo XIX, todavía utilizada en las historias de detectives de la Serie Negra en los años 50, probablemente relacionada con "s'astiquer" (disfrutar, llegar al orgasmo).

32 “Se borne à ne pas trop emmerder ses voisins!” (¡Al menos no molestar demasiado a tus vecinos!). Idea recurrente en varias canciones de Brassens.